Tragen oder nicht tragen? Der Streit zwischen Ost und West um Masken dreht sich nicht nur darum, ob Masken nützlich sind oder nicht

Die neue Coronavirus-Pandemie breitet sich auf der ganzen Welt aus. Seit der britische Premierminister Boris Johnson den Bürgern Mitte März riet, unnötige Ausflüge zu vermeiden und so viel wie möglich von zu Hause aus zu arbeiten, hat Jiaying, ein in London lebendes Mädchen aus Peking, ihr Haus kaum verlassen. Zuvor trug sie eine Maske und fuhr täglich mit der U-Bahn zur Arbeit und zurück, obwohl „in der Londoner U-Bahn fast niemand eine Maske trug“.

Um der morgendlichen Rushhour zu entgehen, verließ Jiaying das Haus eine halbe Stunde früher als sonst und wischte alle Büromaterialien und ihre persönlichen Gegenstände auf dem Schreibtisch mit Alkohol ab, bevor ihre Kollegen eintrafen. Doch sobald sie das Bürogebäude betritt, nimmt Jiaying ihre Maske ab und sagt: „Niemand im Büro trägt eine Maske, nicht ein Einziger.“ Jiayings Arbeitsplatz liegt neben dem Gang und die Leute gehen oft hin und her, was Jiaying nervös macht.

Am Wochenende ging Jiaying, voll bewaffnet mit einer N95-Maske und einer Schutzbrille, los, um Dinge des täglichen Bedarfs einzukaufen. „Eine weiße Dame starrte mich zehn Sekunden lang an, aber das war mir egal. Ausgelacht zu werden ist besser, als krank zu werden.“ Jiaying ist der Meinung, dass das Tragen einer Maske eine Schutzschicht darstellt, die besser ist, als gar keine zu haben.

Jiaying ging voll bewaffnet mit Schutzbrille und Maske hinaus | Bereitgestellt von Jiaying

Was Jiaying noch mehr Sorgen bereitet, ist ihr Freund. Jiayings Freund ist ein polnischer Barista, der in einem Café in der Londoner Innenstadt arbeitet. Bevor der Laden komplett geschlossen wurde, erlaubte der Besitzer seinen Mitarbeitern nicht, während der Arbeitszeit Masken zu tragen, weil dies „die Kunden abschrecken und ihnen ein unangenehmes Gefühl geben würde“. Jiaying versuchte einmal, dem Besitzer des Cafés einen Brief zu schreiben, doch sie hatte das Gefühl, dass ihre Worte nicht überzeugend genug waren: „Manche tief verwurzelten Dinge lassen sich nur schwer ändern …“

„Tief verwurzelt“ was? Es besteht kein Konsens darüber, ob Masken zur Vorbeugung des neuen Coronavirus nützlich sind und wie wirksam sie sind. Allerdings ist die Wirksamkeit nicht der einzige Faktor, der die Einstellung und Meinung der Menschen zum Tragen von Masken in verschiedenen Ländern und Regionen beeinflusst. Die Geschichte der Prävention und Kontrolle von Infektionskrankheiten in verschiedenen Ländern und Regionen, das Verständnis der Menschen für Krankheiten, unterschiedliche soziale Kulturen und gesellschaftliche Umgangsformen usw. scheinen alle in diese dünne Stoffschicht eingehüllt zu sein.

Masken in der Geschichte

Wann haben die Menschen zum ersten Mal angefangen, Masken zu tragen? Den genauen Zeitpunkt können wir nicht bestimmen. Im Jahr 1887 stellte der deutsche Mikrobiologe Frueger die These auf, dass der keimbelastete Speichel des medizinischen Personals beim Sprechen Wundinfektionen bei Patienten verursachen könne. Auf dieser Grundlage empfahl der deutsche Pathologe Ledecky im selben Jahr dem medizinischen Personal, während chirurgischer Eingriffe eine Maske aus Gaze zu tragen, die Mund und Nase bedeckt – dies ist die erste Erwähnung medizinischer Masken im modernen Sinne.

Ähnliche Gazemasken tauchten im frühen 20. Jahrhundert auch in China auf. Im Herbst 1910 brach im Nordosten meines Landes eine Pest aus. Wu Lien-teh, ein chinesischer Arzt und „Leitender Medizinalbeamter für Seuchenprävention in den drei nordöstlichen Provinzen“, vermutete, dass die Pest durch Tröpfchen übertragen werden könnte, und erfand eine einfache Maske aus zwei Lagen Gaze. Sämtliches medizinisches Personal, alle Patienten und alle Personen, die direkten Kontakt mit ihnen haben, müssen Masken tragen. In Gebieten, in denen die Epidemie schwerwiegend ist, gilt für die normale Bevölkerung ebenfalls eine Maskenpflicht.

Abbildung: Die Große Nordost-Epidemie von 1910-1911 und die Reaktionsmaßnahmen der Regierung

Im Jahr 1918 wütete die Spanische Grippe auf der Welt. Die Grippe infizierte weltweit etwa 500 Millionen Menschen und tötete etwa 50 Millionen Menschen.

Bei der Suche nach Bildern aus der Zeit der Spanischen Grippe im Internet sind Masken eines der Symbole, die man nicht ignorieren kann. Damals empfahlen einige Gesundheitsexperten in den Vereinigten Staaten, dass jeder eine Maske tragen sollte. Städte wie San Francisco und San Diego haben eine „Maskenverordnung“ erlassen, die normale, gesunde Bürger dazu verpflichtet, an öffentlichen Orten Masken zu tragen. Verstöße werden mit Geld- oder Gefängnisstrafen geahndet. Auch europäische Länder wie das Vereinigte Königreich haben ähnliche Maßnahmen ergriffen. Auf den Fotos ist zu sehen, dass nicht nur medizinisches Personal und Patienten, sondern auch Polizisten, Autofahrer und Fußgänger im Straßendienst fast alle eine weiße Mullmaske im Gesicht tragen.

Menschen mit Masken auf den Straßen von New York während der Spanischen Grippe von 1918 | Bibliotheken der University of Washington, Sondersammlungen

Als sich die Spanische Grippe in Japan ausbreitete, begann auch die japanische Regierung, die Verwendung von Masken in der Bevölkerung energisch zu fördern. Die beiden größten Zeitungen Japans, Asahi Shimbun und Yomiuri Shimbun, berichteten über die US-amerikanische „Maskenpflicht“ und veröffentlichten Fotos von Menschen mit Masken auf den Straßen New Yorks, um die japanische Öffentlichkeit für diese „Maske, die Grippe vorbeugen kann“ zu begeistern. Für die Polizei, das Publikum, das Kinos und Theater betritt und verlässt, sowie für Fahrgäste im öffentlichen Nahverkehr gilt eine Maskenpflicht. Der Einzelhandel und die Hersteller haben ihre Produktion hochgefahren, um der enormen Nachfrage nach Masken im ganzen Land gerecht zu werden. Einige Schulen haben Rohstoffe gekauft und Schüler dazu angehalten, ihre eigenen Masken herzustellen. Historiker gehen davon aus, dass die Herstellung und Verwendung von Masken während der Spanischen Grippe in Japan zu einem nationalen Ereignis wurde.

Maskierte Studentinnen in Tokio im Jahr 1919 | Mainichi Shimbun

Als die Spanische Grippe weltweit unter Kontrolle gebracht wurde, reduzierten die Menschen auf der ganzen Welt, insbesondere in den meisten westlichen Ländern, allmählich die Verwendung von Masken. In einigen asiatischen Ländern, insbesondere in Japan, blieb die Gewohnheit der einfachen Bevölkerung, Masken zu tragen, jedoch auch nach dem Ende der Epidemie im Jahr 1918 bestehen und hat sich im Laufe der letzten hundert Jahre „weiterentwickelt“.

Akzeptiert und abgelehnt

Mitsutoshi Horii, Soziologieprofessor an der Hideaki-Universität in Japan, ist auf die Entwicklung von Masken in Japan spezialisiert. Er erzählte Guokr, dass die Japaner vor der Verbreitung medizinischer Masken in Japan meist auf „abergläubische Heilmittel“ wie Talismanen zurückgegriffen hätten, um mit der Grippe umzugehen. Professor Horii ist der Ansicht, dass die japanische Regierung während der Spanischen Grippe so energisch für Masken geworben hat, um die Auswirkungen dieser „abergläubischen Therapien“ auf die Bevölkerung zu verringern und so dem Land einen schnellen Modernisierungsprozess zu ermöglichen. Masken stellten damals einen Ausdruck der fortschrittlichen westlichen Medizin dar und das Tragen von Masken bedeutete, dass Japan ein modernes und wissenschaftliches Land war.

Einige einheimische Wissenschaftler sind der Ansicht, Wu Lien-teh habe während der Pest die Verwendung von Masken energisch gefördert und so fortschrittlichen ausländischen Konzepten zur Seuchenprävention den Weg in das Privatleben geebnet. Dadurch habe er die Akzeptanz westlicher Medizin in der Bevölkerung des Nordostens erhöht und die Verbreitung westlicher wissenschaftlicher Konzepte in der Region gefördert.

Die von Wu Lien-teh erfundene Maske | Die Große Nordostpest von 1910-1911 und die Gründung des öffentlichen Gesundheitssystems in Harbin

Anders als in China hat die japanische Regierung nach dem Ende der Spanischen Grippe ihre Betonung der Wichtigkeit des Tragens von Masken in der Öffentlichkeit nicht verringert. Eine Reihe von Postern zur Grippeprävention, die von den Gesundheitsämtern herausgegeben wurden, zeigen, wie unsichtbare Grippeerreger durch Masken abgewehrt werden können. Gemäß der japanischen Volksklassifikation von Sauberkeit und Schmutz ist das Äußere immer schmutzig und das Innere immer sauber. Professor Horii erklärte, dass es zwar keine wissenschaftliche Grundlage dafür gebe, die Menschen sich jedoch einbilden, die Luft draußen sei voller Bakterien und dicht bevölkerte öffentliche Plätze seien schmutzig, und Masken könnten diese fremden „schmutzigen Dinge“ wirksam isolieren.

Ein Regierungsplakat aus der Taisho-Ära (1912–1926) fordert die Öffentlichkeit zum Tragen von Masken auf | das Nationale Institut für öffentliche Gesundheit Japans/über KYODO

Die energische Förderung durch die Regierung hat zweifellos die Akzeptanz von Masken in der japanischen Bevölkerung erhöht. Ein Umfragebericht aus dem Jahr 1920 in der Präfektur Fukui zeigte, dass etwa 80 % der dortigen Haushalte Masken verwendeten. In den 1930er und 1940er Jahren wurde nicht nur Menschen, die husteten und niesten, geraten, Masken zu tragen, um eine Ansteckung anderer zu verhindern. Die Regierung betonte auch, dass gesunde Menschen Masken tragen sollten, um sich selbst zu schützen.

In europäischen und amerikanischen Ländern sind Masken jedoch nicht so „populär“. Während der Spanischen Grippe wurde in einigen amerikanischen Städten zwar das Tragen von Masken in der Öffentlichkeit gesetzlich verankert, doch stieß auch dieses Gesetz auf erheblichen Widerstand. Obwohl die Polizei in Tucson im Süden Arizonas viele renitente Bürger festgenommen und mit Geldstrafen belegt hat, nehmen die Menschen immer noch ihre Masken ab, wenn die Polizei nicht aufpasst. Die Öffentlichkeit stellt die Wirksamkeit von Masken im Kampf gegen die Grippe in Frage, da sie glaubt, dass es sich bei dieser Maßnahme lediglich um eine Nachahmung der Praktiken in Großstädten wie San Francisco handelt. Aufgrund des Drucks der Öffentlichkeit und der Medien hob die Regierung die Maskenpflicht auf (auch weil die Epidemie unter Kontrolle war und die Zahl der Fälle zurückging).

Professor Horii glaubt: „Im Westen, insbesondere in den Vereinigten Staaten, mögen es die Menschen nicht, zum Tragen von Masken ‚gezwungen‘ zu werden, und viele Menschen haben das Gefühl, dass ihre Freiheit als Bürger verletzt wurde.“ Gleichzeitig betonte Professor Horii auch, dass in europäischen und amerikanischen Ländern Händewaschen und Impfungen die gängigen Maßnahmen zur Grippeprävention seien, im Vergleich zum Tragen von Masken.

Ab den 1960er Jahren begann man in Japan, in großem Umfang für Grippeimpfungen zu werben, und Grippemasken verloren nach und nach ihren ursprünglichen Status. Gleichzeitig erlangten Masken in der japanischen Gesellschaft jedoch eine neue Bedeutung: Sie dienen der Vorbeugung und Behandlung von Heuschnupfen (auch als allergische Rhinitis bekannt).

Der Frühling ist die Jahreszeit mit der höchsten Heuschnupfenrate, und alle Japaner tragen Masken丨qdaily.com

Seit der erste Fall im Jahr 1963 entdeckt wurde, ist Heuschnupfen in Japan zu einer „Nationalkrankheit“ geworden. Daten aus dem Jahr 2006 zeigten, dass in Tokio 28,2 % der Menschen an Heuschnupfen litten. Die Ratschläge der Ärzte wie Gurgeln, Augenwaschen und die Einnahme von Medikamenten zeigen bei vielen Patienten kaum Wirkung. 80 % der Patienten ergreifen Maßnahmen zum „Selbstschutz“, darunter das Tragen einer Maske. Professor Horii lebt jetzt in Großbritannien. Sein Vergleich ergab, dass japanische Medikamente einerseits relativ gesehen nicht so hoch dosiert und wirksam sind wie die in Europa und den USA. Andererseits haben die Japaner Angst vor den Nebenwirkungen der westlichen Medizin. Nach Abwägung der Vor- und Nachteile sind Masken günstig, wirksam und haben keine Nebenwirkungen. Es ist natürlich, dass sie in Japan so beliebt sind.

Obwohl in China relativ wenige Menschen an Heuschnupfen leiden, ist das Tragen von Masken noch aus einem anderen Grund mit dem Alltag verbunden. Das ist Luftverschmutzung. Damals, als das Leben noch nicht durch Infektionskrankheiten beeinträchtigt wurde, waren in den Lebensmittelläden von Städten wie Peking bereits überall Masken zu finden, insbesondere solche, die vor PM2,5 schützen. Ich glaube, viele Menschen haben diese Erfahrung gemacht: Bei starkem Smog hat die Luft einen „seltsamen Geruch“; Es ist nicht ungewöhnlich, in der U-Bahn Reihen von Masken zu sehen.

Ein Mann mit Maske fährt Fahrrad durch die Straßen Londons. LUKE MACGREGOR/REUTERS

Als Professor Horii vor einigen Monaten London besuchte, war er überrascht, in der U-Bahn einen Mann mit Maske zu sehen, da dies so selten vorkam. „Die Menschen, die in London am häufigsten eine Maske tragen, sind Radfahrer auf der Straße, die sich besonders um die Luftverschmutzung sorgen. Aber ansonsten sieht man wirklich selten Menschen mit Masken.“

Das Gesicht ist wichtig

Sereine, die in Plymouth geboren wurde, arbeitet als Personalerin in einem Londoner Unternehmen. Sie arbeitet seit fast einem Monat von zu Hause aus, seit der britische Premierminister im März die Bürger dazu aufgefordert hat, unnötige Ausflüge zu reduzieren. Sereine, die mit ihrem Haustier, einem Hamster namens Shay, in einer Wohnung außerhalb von London lebt, hat keine Maske gekauft, hat nicht daran gedacht, eine zu kaufen, und weiß nicht, wo sie eine kaufen kann. „Vielleicht muss ich online nachsehen. Ich weiß nicht, ob sie in normalen Apotheken verkauft werden. Ich habe noch nie versucht, eine Maske zu kaufen. So etwas gibt es in meinem Leben nicht“, sagte Sereine.

In ihrer 27-jährigen Lebenserfahrung erinnert sich Sereine nur daran, dass ihr Vater eine Industriemaske trug, als er zu Hause Tischlerarbeiten verrichtete, als sie ein Kind war, und dass ihre japanische Klassenkameradin Yumi eine Maske trug, als sie im College krank war. „Yumi sagte mir, dass sie krank sei und andere nicht anstecken wolle.“ Bevor Sereine mit der Arbeit im Homeoffice begann, drehte sich in ihren täglichen Gesprächen mit ihren Kollegen immer alles um die COVID-19-Pandemie, doch im Büro trug niemand eine Maske. „Wenn jemand eines tragen würde, würde er definitiv ausgelacht werden.“

Professor Horii ist der Ansicht, dass das Verhüllen des Gesichts im alltäglichen sozialen Umgang nicht zur westlichen Kultur gehört. Er erwähnte, dass in vielen europäischen Ländern aufgrund von Problemen wie religiösem Extremismus ein „Maskenverbot“ gelte. So schreibt etwa das 2010 in Frankreich erlassene Anti-Masken-Gesetz vor, dass in der Öffentlichkeit kein Material zur Verhüllung des Gesichts verwendet werden darf.

Auch die britische Botschafterin in China, Barbara Woodward, erwähnte dies in ihrem Gespräch mit Guokr. Der Botschafter sagte, dass abgesehen von religiösen Gründen die einzigen Menschen, die im Alltag ihr Gesicht verhüllen, normalerweise medizinisches Personal seien, das Masken trage, während die meisten anderen Menschen es gewohnt seien, im normalen sozialen Umgang als Zeichen des Respekts ihr ganzes Gesicht zu zeigen. Manche Menschen denken sogar, dass das Tragen einer Sonnenbrille bei persönlichen Gesprächen unhöflich sei, weil man die Augen der anderen Person nicht sehen könne.

Das Gesicht und insbesondere der Gesichtsausdruck und der Augenkontakt sind bei persönlichen sozialen Interaktionen zweifellos von entscheidender Bedeutung. Gesichtsbedeckungen wie Sonnenbrillen wirken aus Sicht der Soziologen wie ein „Interventionsschild“, das die normale Kommunikation zwischen Menschen blockiert. Masken und Kopfhörer haben ähnliche Funktionen. In Japan tragen viele Frauen Masken, nicht nur aus klimatischen und krankheitsbedingten Gründen, sondern auch, um Belästigungen in der Öffentlichkeit zu vermeiden. Einige interkulturelle Studien haben ergeben, dass Westeuropäer im Allgemeinen eine positive Einstellung zum Augenkontakt haben, was bei Menschen mit ostasiatischem Kulturhintergrund jedoch möglicherweise nicht der Fall ist. Tatsächlich wird den Menschen in der japanischen Kultur beigebracht, nicht zu viel Blickkontakt mit anderen herzustellen. Jemandem direkt in die Augen zu schauen, gilt als Zeichen von Respektlosigkeit. Professor Horii sagte, dass in Japan Menschen bei Vorstellungsgesprächen geraten wird, dem Interviewer nicht direkt in die Augen zu schauen, sondern auf seinen Hals. „Auf diese Weise blicken Sie die Person vor Ihnen immer noch an, aber nicht so direkt, und es wirkt nicht unhöflich.“

Professor Horii glaubt, dass die hohe Akzeptanz von Masken in der japanischen Bevölkerung bis zu einem gewissen Grad mit der Kultur des „Nicht-direkt-in-das-Gesicht-Schauens“ zusammenhängt, das „Gesicht“ in der japanischen Kultur jedoch nicht unwichtig ist. Manche Japanerinnen tragen Masken, weil sie nicht möchten, dass die Leute ihr Gesicht ohne Make-up sehen. Diese Art von Lookismus ist auch in anderen ostasiatischen Ländern weit verbreitet. Auch in Südkorea und China gewöhnen sich immer mehr Mädchen daran, Masken zu tragen, um ihre Gesichtsunreinheiten zu verdecken. Professor Horii sagte: „In einem Fall wie diesem ist es gerade deshalb so wichtig, dass das Gesicht auf die korrekteste Weise dargestellt wird.“

Masken werden immer häufiger

Es scheint schwierig, eine eindeutige Antwort auf die Frage zu geben, warum Menschen Masken tragen oder nicht. Professor Horii erwähnte in seiner Forschung, dass das Tragen einer Maske ursprünglich ein kollektives, gezieltes Verhalten zur Bekämpfung von Gesundheitskrisen war, sich in den letzten hundert Jahren in Japan jedoch allmählich zu einem personalisierten Verhalten ohne klaren Zweck und ohne strenge Vorschriften entwickelt hat – eine Maske tragen, wenn man krank ist, eine Maske tragen, wenn man Angst hat, krank zu werden, eine Maske tragen, wenn es kalt ist, eine Maske tragen, wenn die Luftqualität schlecht ist, eine Maske tragen, wenn man kein Make-up trägt, eine Maske tragen, wenn man nicht mit Menschen sprechen möchte usw. In Ermangelung eines Sicherheitsgefühls in der äußeren Umgebung ist das Tragen einer Maske zu einer gängigen Methode des Selbstschutzes geworden.

Und wenn es zu einer echten Krise kommt, wie derzeit bei COVID-19, akzeptieren die Menschen in Ostasien ganz selbstverständlich das Tragen von Masken als Schutzschild gegen das Virus. Professor Horii erklärte, dass die Ungewissheit und Unsicherheit im Falle einer Katastrophe die Menschen dazu veranlassen würden, sofortige Maßnahmen zu ergreifen. Diese Maßnahmen beruhen in der Regel auf Erfahrungen aus ihrem früheren Leben oder Dingen, die ihnen vertraut sind.

SARS im Jahr 2003, die Vogelgrippe im Jahr 2004 und MERS im Jahr 2015 – aufgrund der Angst vor Infektionskrankheiten ist die Akzeptanz von Masken in Ostasien immer höher geworden.

Masken sind für Menschen im Westen nichts Alltägliches. Der Westen hat in den letzten Jahren keine so einflussreiche Pandemie wie SARS erlebt; die letzte davon war die Spanische Grippe vor hundert Jahren. (Obwohl die Schweinegrippe H1N1 2009 in den Vereinigten Staaten ausbrach, war ihre Sterblichkeitsrate viel niedriger als bei den oben genannten Infektionskrankheiten.)

Die Sterblichkeitsrate der Schweinegrippe H1N1 2009 war viel niedriger als die der Spanischen Grippe, SARS usw.

Sereine sagte, das älteste Mitglied ihrer Familie habe keine Erinnerung an die Spanische Grippe. „Meine Eltern mussten das nicht durchmachen, und meine Großeltern auch nicht. Ich glaube nicht, dass wir sagen können: ‚So haben wir es letztes Mal gemacht.‘“ Botschafterin Barbara Woodward erwähnte in dem Interview, dass die britische Regierung im Hinblick auf das neue Coronavirus stärker auf Präventivmaßnahmen wie häufiges Händewaschen, Zuhausebleiben und die Einhaltung eines sozialen Abstands von zwei Metern gesetzt habe. Manche Menschen entscheiden sich jetzt dafür, Masken zu tragen. „Angesichts der aktuellen Epidemie spielen Kultur, Nationalität, Rasse, Geschlecht oder andere Faktoren keine Rolle. Wichtig ist, dass wir als Menschen zusammenstehen und zusammenarbeiten, um ein Heilmittel für die Krankheit zu finden“, sagte der Botschafter.

Ob es sich nun um das Tragen einer Maske oder häufiges Händewaschen handelt: In einer echten Krise verwandeln sich diese personalisierten Verhaltensweisen im täglichen Leben in eine kollektive und gezielte Art der Krisenbekämpfung. Der Soziologe Peter Baehr untersuchte die Rolle von Masken während des SARS-Ausbruchs im chinesischen Hongkong im Jahr 2003. In seinem Artikel schrieb er, dass in dieser von Masken umhüllten Stadt die Identität der Menschen durch die Masken verwischt werde und selbst vorbeigehende Freunde und Kollegen kaum auf Anhieb zu erkennen seien. Unter solchen Umständen wird jedoch die kollektive Identität der Menschen hervorgehoben und es entsteht ein Gemeinschaftsgefühl mit einer gemeinsamen Zukunft, in der wir „zusammenleben und Freud und Leid teilen“ – Masken symbolisieren einen Verhaltenskodex und eine soziale Verantwortung und sind aufgrund der Epidemie schnell zu einem sozialen Ritual geworden.

Angesichts der Epidemie beschränkt sich die Rolle von Masken daher nicht nur auf die Vorbeugung von Krankheiten. Die Menschen verwandeln ihre Angst und ihr Unbehagen gegenüber der Realität in alltägliche Verhaltensweisen wie das Tragen von Masken, häufiges Händewaschen und die Einhaltung eines sozialen Abstands von zwei Metern. Das Tragen von Masken hilft uns, die Stabilität in unserem täglichen Leben wiederherzustellen. Die amerikanischen Medien bezeichneten Masken einst als „Kuscheldecken“, obwohl Masken für viele Menschen nicht so bequem sind wie Decken. Nach längerem Tragen schmerzen meine Ohren etwas, meine Atmung wird schwerer und ich leide gelegentlich unter Atemnot. Ich muss laut sprechen, wenn ich mit Leuten kommuniziere, sonst kann ich nicht deutlich hören, und wir wissen nicht, wie lange diese Situation anhalten wird. Aber wir entscheiden uns trotzdem dafür, weiterhin Masken zu tragen. Professor Horii sagte: „In dieser Situation arbeiten die Menschen zusammen, um diese Schwierigkeit zu überwinden. Ich denke, das ist die Größe der menschlichen Gesellschaft.“

Quellen:

[1] Ridaura VK, et al. Darmmikrobiota von Zwillingen mit unterschiedlicher Adipositasneigung modulieren den Stoffwechsel bei Mäusen. Sciene, 6. September 2013;341(6150)

[2] Patnode ML, et al. Der Wettbewerb zwischen den Arten beeinflusst die gezielte Manipulation menschlicher Darmbakterien durch aus Fasern gewonnene Glykane. Zelle. 19. September 2019;179(1):59-73

Autor: Edan

Herausgeber: Xuezhu

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