Dieses Jahr sind wir alle müde, Hässlichkeit zu beurteilen

Die Kultur der Hässlichkeit erfreut sich im Internet nach wie vor großer Beliebtheit. Es gibt hässliche Kulturrelikte aus Sanxingdui, hässliche Dinge, die auf Taobao beliebt sind, und hässliche Katzen, die Tausende von Likes erhalten haben. Auf Douban gibt es sogar eine Allianz für „hässliche Ästhetik“ – die Ugly Things Protection Association. „So merkwürdig, so merkwürdig, dass ich noch einmal hinschauen möchte“, „Das ultimative Geschmacklose ist im Trend“, diese Stimmen tauchen häufig in den Sperr- und Kommentarbereichen auf.

Obwohl dieses Jahr erst 200 Tage vergangen sind, kann ich nicht anders, als zu sagen: Dieses Jahr sind wir es fast leid, über Hässlichkeit zu urteilen.

Was also führt dazu, dass Menschen von Hässlichkeit besessen sind? Warum fühlen wir uns manchmal erfrischt, wenn wir hässliche Dinge betrachten? Warum fühlen wir uns von hässlichen Dingen angezogen? Dieses Phänomen wird in der Psychologie als Pandora-Effekt bezeichnet. Der psychologische Mechanismus des Pandora-Effekts ist die Neugier und rebellische Psychologie der Menschen. Einfach ausgedrückt: „Wenn Sie es nicht verbieten, werden Sie es nicht tun; je mehr Sie es verbieten, desto mehr werden Sie es tun.“

Wenn man etwas einfach und ohne Erklärung verbietet, erhält es einen besonderen Reiz, der sich von anderen Dingen unterscheidet, und die Leute werden ihm unwillkürlich mehr Aufmerksamkeit schenken. Psychologische Forschungen zeigen, dass die Erforschung des Unbekannten in der Welt um uns herum ein stabiles Bedürfnis mit biologischer Bedeutung ist, das sich im Laufe der Evolution des Menschen herausgebildet hat. Wenn Menschen in der Außenwelt mit neuen Dingen konfrontiert werden, reagieren sie auf vielfältige Weise: Die erste ist Angst. Zu diesem Zeitpunkt wird der psychologische Sicherheitsmechanismus der Person aktiviert, was zu einer deutlichen Steigerung der Aktivität des menschlichen Körpers führt, sodass er jederzeit auf Gefahren vorbereitet ist.

Gleichzeitig entsteht eine Neugiermentalität, die dem Gefühl der Angst ähnelt, und das Aktivitätsniveau des Körpers wird deutlich verbessert. Daher geht Neugier oft mit einem Gefühl der Aufregung einher, das das individuelle Interesse stark anregen, Verhaltenstendenzen steuern und uns dann dazu verleiten kann, die Büchse der Pandora zu öffnen. In unserem täglichen Leben sind viele unserer Interessen, Hobbys und Verhaltensorientierungen das Ergebnis dieser Neugier.

Unter rebellischer Psychologie versteht man eine psychologische Aktivität, die auftritt, wenn die objektive Umgebung nicht mit den Bedürfnissen des Subjekts übereinstimmt und ein starkes Gefühl des Widerstands besteht.

Das Verhalten, Hässlichkeit zu bewundern, ist größtenteils unserem biologischen Instinkt der Neugier und dem subjektiven Bedürfnis einer rebellischen Psychologie entsprungen. Warum ist die Kultur der Hässlichkeit beliebt? Die Bedürfnishierarchie des amerikanischen Psychologen Maslow unterteilt die menschlichen Bedürfnisse wie eine Leiter in fünf Ebenen, von niedrig bis hoch, nämlich: physiologische Bedürfnisse, Sicherheitsbedürfnisse, soziale Bedürfnisse, Respektbedürfnisse und Selbstverwirklichungsbedürfnisse.

Die Wertschätzung der Hässlichkeit befriedigt weitgehend das Bedürfnis der Menschen nach Respekt:

1. Respekt für andere – Empathie und Altruismus. Der Slogan der Douban Ugly Things Protection Association lautet: „Hässliche Dinge kommen zusammen, glücklich und fröhlich, ohne sich um die Augen anderer zu kümmern.“ Schönheit erregt Mitleid und auch Hässlichkeit braucht Liebe.

Wir werden jeden Tag durch die Augen anderer beurteilt. Hässliche Dinge zu mögen ist eine Art Empathie. Wenn wir erleben, dass uns in hässlichen Dingen Unrecht widerfährt, entsteht Altruismus: Wenn wir Mitgefühl für Menschen in Not empfinden, versetzen wir uns in die Lage anderer und erleben Ereignisse und Emotionen auf die Art dieser Person.

Wenn wir hässlichen Dingen gegenüber Fürsorge und Akzeptanz zeigen, wird unser Bedürfnis nach Respekt erfüllt. Dieses Bedürfnis nach Respekt kann dazu führen, dass Menschen voller Selbstvertrauen und Begeisterung für die Gesellschaft sind und den Nutzen und Wert ihres eigenen Lebens erfahren.

2. Von anderen respektiert werden – soziale Anerkennung und Selbstenthüllung. Eine weitere wichtige Quelle alltäglicher Hässlichkeit sind geschmacklose Videos. Dong Chenyu, Dozent an der Fakultät für Journalismus der Renmin-Universität Chinas, verteidigte in seiner Douban-Kolumne einmal den Ruf geschmackloser Videos. Er sagte: „Hässliche Videos befriedigen die kulturellen Bedürfnisse einer Gruppe, die vom Mainstream lange ignoriert wurde. Bei dieser Gruppe kann es sich um junge Menschen in Städten der dritten und vierten Kategorie oder sogar in ländlichen Gebieten handeln. Die Mainstream-Ästhetik der Stadtbewohner ist für sie möglicherweise unerreichbar.“ Fei Xiaotong schrieb in „Das ländliche China“: „Von der Basis aus ist die chinesische Gesellschaft ländlich geprägt. Sie hat eine ruhmreiche Geschichte, die aus dem Boden gewachsen ist, und wird natürlich auch an den Boden gebunden sein.“ Aufgrund der sozialen Realität der Trennung zwischen Stadt- und Landentwicklung und der Kontrolle des kulturellen Diskurses durch das Kapital war es der Populärkultur bisher nicht möglich, ihrer eigenen Stimme Gehör zu verschaffen, und die breite Öffentlichkeit fehlte und wurde im Mainstream-Kulturfeld übersehen.

Jeder Mensch hofft auf einen stabilen sozialen Status und auf die Anerkennung seiner Fähigkeiten und Leistungen durch die Gesellschaft. Soziale Erwünschtheit bezieht sich auf das Bedürfnis nach Bewunderung und Akzeptanz und auf die Überzeugung, dass dieses Bedürfnis durch kulturell akzeptables und anerkennendes Verhalten befriedigt werden kann. Erdige Videos bieten eine Möglichkeit, dieses Bedürfnis zu befriedigen. Angesichts der Hässlichkeit, die im Internet verbreitet wird, werden die Menschen ein großes Gefühl der Sicherheit verspüren und sich ohne Bedenken offenbaren können, indem sie die wahrsten, geheimsten und ursprünglichsten Teile ihres Herzens offenbaren und dadurch Freude und Befriedigung erlangen. In einer Zeit, in der der kulturelle Diskurs wieder in die Hände der einfachen Leute zurückgekehrt ist, übt die Populärkultur mit ihrem einzigartigen ästhetischen System und ihrer Werteorientierung einen starken Einfluss auf die Mainstream-Kultur aus.

3. Selbstachtung – sozialer Abstieg Der Grund, warum bodenständige Videos im Internet eine so große Verbreitung finden und einen so großen Einfluss haben, liegt natürlich nicht nur darin, dass sie das Bedürfnis mancher Menschen nach sozialer Anerkennung befriedigen, sondern auch darin, dass sie das Selbstwertgefühl und die Selbstüberlegenheit mancher Menschen befriedigen, indem sie sich mit Menschen vergleichen, denen es schlechter geht als ihnen selbst. Diese Art des Vergleichs wird als sozialer Abwärtsvergleich bezeichnet. Wenn Menschen mit negativen Lebensereignissen wie Misserfolgen konfrontiert werden, neigen sie dazu, Vergleiche nach unten anzustellen und ihr subjektives Wohlbefinden und ihre positive Selbsteinschätzung aufrechtzuerhalten, indem sie den Bezugspunkt der Selbsteinschätzung herabsetzen. Daher ist der Abwärtsvergleich ein Bewältigungsmechanismus für den Umgang mit stressigen Ereignissen und die Aufrechterhaltung der psychischen Gesundheit und hat eine gute Anpassungsfunktion. Einige Studien haben jedoch auch festgestellt, dass die Richtung der Auswirkungen sozialer Vergleiche auf das Verhalten und die Psychologie von Jugendlichen nicht stabil und festgelegt ist. Die Umfrageforschung von White et al. zeigte auch, dass häufige soziale Abwärtsvergleiche dazu führen, dass Personen ihr Selbstbewusstsein objektivieren, was zu immer häufigeren Abwärtsvergleichen führt, begleitet von negativen Emotionen und Verhaltensweisen wie Schuldgefühlen, Vorwürfen, Eifersucht und Lügen.

Die Popularität geschmackloser Videos hat bei den Menschen Besorgnis ausgelöst, und diese Besorgnis ist nicht unbegründet. Im Zeitalter des Verkehrs sind zahllose Menschen bereit, Sensationsberichte zu veröffentlichen, um Aufmerksamkeit zu erregen, und noch zahllose andere Menschen haben Freude daran, Hässlichkeit zu beurteilen und nach Neuheiten zu suchen. Allerdings handelt es sich hierbei um ein deformiertes Vergnügen, das mit der Zeit erhebliche negative Auswirkungen auf das Verhalten und die Psyche der Menschen haben wird. Die Sucht nach kitschigen Videos ist keine „Ästhetik der Hässlichkeit“. In gewissem Sinne ist es eine Beleidigung der Wörter „Ästhetik“ und „hässlich“. Lassen Sie uns im Rückblick darüber nachdenken, was „hässlich“ wirklich ist. Nach welchen Kriterien werden Hässlichkeit und Schönheit beurteilt? Um über Hässlichkeit zu sprechen, müssen wir zunächst verstehen, was Schönheit ist. Schönheit umfasst sowohl die äußere materielle Form des ästhetischen Objekts als auch die innere Organisationsstruktur des ästhetischen Objekts.

Normalerweise können wir auf den ersten Blick erkennen, dass die Gesichter mancher Menschen schöner sind als die anderer, weil unser Gehirn ein Schema dafür hat, wie Schönheit aussieht. Ein Schema ist ein Netzwerk aus vorhandenem Wissen und Erfahrungen im menschlichen Gehirn und stellt ein konkretes Bild mit einer gewissen Allgemeingültigkeit dar. Entsprechend den Hauptsinnesorganen der ästhetischen Formen – Sehen und Hören – und ihrer umfassenden Anwendung können ästhetische Formen in drei Kategorien unterteilt werden: visuelle ästhetische Formen (Formschema, Farbschema), auditive ästhetische Formen (Rhythmusschema, Melodieschema) und umfassende ästhetische Formen (Proportionsschema, Symmetrieschema, Harmonieschema).

Sie sind eine der Grundlagen und Voraussetzungen dafür, dass Menschen angesichts verschiedener ästhetischer Objekte eine spezifische ästhetische Formanalyse, -gestaltung und -bewertung vornehmen können. Beispielsweise gibt es im Harmonieschema ein Durchschnittskriterium: In gewissem Sinne ist das durchschnittlichste Gesicht das schönste. „Durchschnittlich“ bedeutet hier, dass alle Komponenten moderat sind. Die Augen und die Nase sind weder zu groß noch zu klein und die Lippen weder zu dick noch zu dünn. Natürlich wird ein Gesicht, das diesen Standard erfüllt, nie gewöhnlich aussehen, sondern den Menschen ein umwerfendes Gefühl vermitteln.

Dies entspricht unserer alltäglichen Intuition. Beispielsweise ist der Durchschnitt der vier Gesichter unten schöner als die vier Originalgesichter.

Natürlich geht es bei der Ästhetik nicht nur um äußere Schönheit, wir konzentrieren uns auch auf die innere Schönheit. Die innere Ästhetik wird im Allgemeinen in die Kategorie des ästhetischen Subjekts (wie Schönheit, ästhetisches Konzept, ästhetischer Geschmack, ästhetisches Ideal usw.), die Kategorie des ästhetischen Objekts (wie Schönheit, Erhabenheit, Humor, Komik, Tragödie, Komödie usw.) und die Kategorie der ästhetischen Schöpfung (wie Kunst, Realismus, Romantik, Typizität, künstlerische Konzeption usw.) unterteilt. Die Schönheit der Kunst entsteht und entwickelt sich schrittweise in der gesellschaftlichen Praxis, deren Mittelpunkt die Arbeit in der materiellen Produktion ist. Der ästhetische Weg der Menschheit wird also nicht über Nacht erreicht und ist nicht statisch.

In der Antike galten beispielsweise Dicksein und Stärke als schön. Dies lag daran, dass Öle und Proteine ​​zu dieser Zeit relativ knapp waren und mehr Fett den Menschen einen klaren Überlebensvorteil und sozialen Status verschaffte. Dick und stark zu sein wurde daher allmählich als schön definiert. In der Neuzeit hat sich die Sozialstruktur verändert. Die zeitliche Freiheit und Gesundheit eines jeden Menschen hängen mit Wohlstand und sozialem Status zusammen. Fettleibigkeit kann auch zu einer Reihe chronischer Krankheiten führen, die viel Geld kosten, weshalb Fettleibigkeit früher als etwas Hässliches galt. Dies ist ein typischer Beweis dafür, wie soziale Veränderungen die Beurteilung von Schönheit und Hässlichkeit beeinflussen. Es sind nicht die äußeren Merkmale, die Menschen hässlich machen. Auch die dahinter stehenden gesellschaftlichen Beurteilungsmaßstäbe sind sehr entscheidende Faktoren.

Hässliche Wertschätzung – psychologische Stereotypen durchbrechen und Kreativität verbessern

Die Ästhetik der Hässlichkeit hat auch einige positive Bedeutungen.

Wie oben erwähnt, ist Schönheit oft eine Art Schema. Nach langjähriger und wiederholter Übung entwickeln Künstler häufig eine ästhetisch-psychologische Denkweise und eine bildliche Denkweise. Das Konzept der mentalen Einstellung wurde vom sowjetischen Psychologen Uznaty vorgeschlagen. Im Prozess der sozialen Praxis entwickeln Menschen, während sie viel Wissen und Erfahrung erwerben, bestimmte Gewohnheiten, Verhaltensweisen und Persönlichkeitsmerkmale. Diese Gewohnheiten und Tendenzen stellen einen Zustand psychologischer Vorbereitung und psychologischer Tendenzen dar, bevor man eine bestimmte Aktivität ausübt. Die mentale Einstellung zeigt sich häufig in der Wahrnehmung, dem Gedächtnis, dem Denken, dem Verhalten und der Einstellung der Menschen. Mentale Einstellung ist eine Art mentale Einstellung.

Das sogenannte mentale Set bezieht sich auf die relativ stabile und stereotype Denktendenz, -methode, -prozedur und das Denkmuster, die sich durch wiederholtes Üben durch Befolgen der in der vorherigen sozialen Praxis angesammelten Erfahrungen mit Denkaktivitäten und Denkgesetzen herausbilden. Der positive Effekt von Stereotypen auf die psychologischen Aktivitäten des Menschen besteht darin, dass sie dazu beitragen, dass Denkaktivitäten schnell, flexibel und effektiv ablaufen. Allerdings schränkt es oft die kreativen Denkaktivitäten ein, erschwert es den Menschen, alte Denkmuster zu durchbrechen oder es mangelt ihnen an Flexibilität und sogar die Wiedergabe realer Objekte wird verzerrt. Die Wertschätzung der Hässlichkeit kann die Entwicklung kreativen Denkens fördern und wir können uns von „hässlichen Dingen“ inspirieren lassen. Diese „hässlichen Dinge“ vermitteln den Menschen zwar ein sehr schockierendes visuelles und psychologisches Gefühl, aber in Bezug auf Farbabstimmung, Material und Linienverarbeitung zeigen sie alle, dass sie sorgfältig entworfen wurden. Sie wollen lediglich ein einzigartiges Aussehen haben und nicht, dass sich die Leute hässlich fühlen.

Aus dieser Perspektive sind hässliche Dinge, die die Anerkennung der Menschen erregen können, nicht gewöhnlich.

Darüber hinaus ist das menschliche Bewertungssystem von Natur aus komplex und umfasst mehrere Systeme. Gesellschaftliche ästhetische Standards ändern sich häufig, und Standards sind oft die Dinge, die am wenigsten standardmäßig sind. Aus dieser Sicht sind Hässlichkeit und Schönheit keine Gegensätze, sondern voneinander abhängig. Wie das Sprichwort sagt: „Wenn jeder weiß, dass Schönheit Schönheit ist, wird sie hässlich; wenn jeder weiß, dass Güte Güte ist, wird sie böse.“

Die Ästhetik der Hässlichkeit repräsentiert das rebellische Bewusstsein der jungen Menschen gegen die Mainstream- und Elitekultur. Wenn Ästhetik Instinkt ist, dann ist die Wertschätzung der Hässlichkeit Reflexion. Als eine von der breiten Masse spontan gewählte Form des Selbstausdrucks hat die Kultur der Wertschätzung des Hässlichen zweifellos kulturelle Grenzen erweitert und ästhetische Konnotationen bereichert.

(Herausgeber: Gao Peiwen)

Verweise

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Der Artikel wurde von „China Science and Technology Press“ (ID: cspbooks) veröffentlicht. Bei Nachdruck bitten wir um Quellenangabe.